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《古事记》中的这一记载将结合作为宗教仪式进行描述，可以说是日本历史上最早的性交启蒙教科书。在野蛮时代，宗教是人类启蒙的重要途径(尽管后来阻碍了科学的发展和知识的进步)，对性启蒙也很积极。这个故事强调的是男性的主动和主权，女性的被动和随从。这就是阴应，男人唱女人，义也。民族性启蒙、对性认识对这个民族历史文化发展的影响也不容小觑，进入20世纪以来，《古事记》被日本军国主义者视为古典教科书，现代日本人在接受其神国观念、皇国史观的同时，也接受了各种各样的开放，从日本到现在的宗教性节日仪式(日语所谓的节日)也可以看到。
日本神道是以祭祀、祈祷为特征的宗教。既然日本人自称神国，以神道为宗旨，我们当然应该从日本神道的精神和神的习性来分析对日本人行为方式的影响。日本是典型的集团社会，其集团意识的培养主要在神道相关的各种祭祀中。日本人经常集体参加各地区的节日，这些节日大多是放纵和宣传性开放的狂欢节。这些民俗宗教节日在日本有几千年到几百年的历史，其中有些起源于两千年前弥生时代的农耕部落。弥生时代的日本，人们经常在田间小路上做爱，反映这个习惯的是日本奈良县明天香村飞鸟坐在神社的御田祭。它是从上古流传下来经过部分改动的宗教节日表演。这种性行为的表演是宗教仪式，主要不是为了感觉刺激，而是为了娱乐神的祈祷，尽管表演者和观众都很开心。表演时，一个人戴着天狗的口罩，另一个人戴着多福的口罩(少女形象的口罩)，戴着天狗的口罩代表男性，戴着多福的口罩代表女性，表演是向公众展示男女娱乐的热情和真实的场面。
天狗演员推倒少女演员，在她的私处演示各种各样的动作，完全是性秀，这是认真的宗教节。其中还包括与插秧相似的动作的一部分，暗示向神献身，祈求五谷丰富。男性器官和女性器官自古以来作为生产的象征被崇拜，性行为也被视为神圣，成为精力旺盛的象征。这个宗教仪式可以证明，弥生时代的日本人在瓜田李下，在田埂上和田埂上，在野外的任何地方公然性交都成了习惯，弥生日本人不会被视为可耻的污垢。
日本为什么流行这样的祈祷仪式，有这样的宗教崇拜(生殖崇拜)？日本和中国一样是传统的农业社会，日本的稻作文化起源于两千年前的弥生时代，是中国稻作文化的亚流，只是中国已经进化为象征性的仪式(春秋战国时代左右)，日本仍然沉迷于实际操作的喜悦。
《诗经·小雅·甫田》记载了中国西周时代存在的类似祈祷方式:我齐明，牺牲羊和社会。我的田既臧，农民的庆祝。琴瑟打鼓，御田祖，祈祷甘雨，介绍我的父母，介绍我的女儿。诗中的田祖一般认为是指男性的根，也有指女性的阴，田野和大地确实是女性的阴和女性的象征。所谓的御田祖，仅是在插秧和播种时，也是以男女结合为祭祀。这种祭祀仪式的出现，源于初民的迷信，在他们天人合一、天人交感的原始思维中，男女交友不仅能滋生人口，还能促进农作物丰收。
然而，日本的一些原始宗教仪式没有接受现代文明和先进的外来道德净化，仍然把一些粗俗的习俗留到今天。在古代，性行为既是快乐，也是神圣的生活，融洽了人们的伙伴关系，很少有暴力感，也很少有暴力感。宗教在一定程度上净化了人们的野性和暴力，尽管留下了另一部分暴力和暴力。人的自控能力（如性冲动的控制）主要来自宗教、道德、社会习俗的力量。
