中国传统文化

目前，关于河南中原地区为太极八卦、河图洛书文化发源地，是上古时期三皇五帝中国的观点，在国内学术界已有了趋于一致的认识。但是，由于我

被人们所熟知的中国传统文化，是史学、文学、艺术、人生哲学等内容，大多数涉及传统文化的图书也都集中于这些领域。相比之下，《自然国学丛

从画的内容来看，可分为：人物画、山水画、花卉画、飞禽走兽鱼虫画、界画等。人物画是我国传统的画科之一，内容以描绘人物为主。因绘画侧重

晏婴是春秋时期闻名的政治家，字平仲，后人称之为晏子，曾在齐灵公(前581年至前554年)、齐庄公(前553年至前548年)时为官，在齐景公时(前547

中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现，是指居住在中国

中国自西汉时起开设了与非洲互通有无的海上之路，自非洲大陆起，途经斯里兰卡及南洋诸岛，最终从福建沿海登陆。西瓜就沿此路而来。盛夏时

相传：中国古时侯有一种叫年的怪兽，头长尖角，凶猛异常，年兽长年深居海底，每到除夕，爬上岸来吞食牲畜伤害人命，因此每到除夕，村村寨寨

汉赋是在汉代涌现出的一种有韵的散文，它的特点是散韵结合，专事铺叙。从赋的形式上看，在于铺采摛文;从赋的内容上说，侧重体物写志。汉赋

商至西汉浑然入序的书法从夏商周，经过春秋战国，到秦汉王朝，二千多年的历史地发展也带动了书法艺术地发展。这个时期内各种书法体相续出现

天道人合一的黄帝符合太极五行文化理念。道教中的中央元灵元老黄帝一炁天君，简称中央黄老君，是太上太微天帝君，即太上老君的弟子。说他七

天子号仁圣，任贤如事师。 —— 杜牧《雪中书怀》偶应非熊兆，尊为帝者师。 —— 刘基《题太公钓渭图》羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关

尚意宣情宋朝的书法宋朝书法尚意，此乃朱大倡理学所致，意之内涵，包含有四点：一重哲理性，二重书卷气，三重风格化，四重意境表现，同时倡

黄帝之所以被道教称作中央黄老君，是因为其居住五方帝的中央。黄帝在太极五行金木水火土、五方东西南北中、五色青、白、赤、黑、黄的土、中

秦灭六国一统天下，有关围棋的活动也鲜有记载。到东汉初年，社会上还是博行于世而弈独绝的状况。直至东汉中晚期，围棋活动才又渐盛行。晋代

随风潜入夜，润物细无声。 —— 杜甫《春夜喜雨》天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 —— 韩愈《早春呈水部张十八员外 》月上柳梢头，

黄帝修道是黄老文化形成的根本。古人认为，黄老文化的始祖轩辕黄帝建都于昆仑山，他祭祀天帝，问道崆峒，受教玄素，学医岐伯，创造了原始的

整体形态美中国字的基本形态是方形的，但是通过点画的伸缩、轴线的扭动，也可以形成各种不同的动人形态，从而组合成优美的书法作品。结体形

明清两代，棋艺水平得到了迅速的提高。其表现之一，就是流派纷起。明代正德、嘉靖年间，形成了三个著名的围棋流派：一是以鲍一中(永嘉人)为

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 —— 杜牧《清明》行路难!行路难!多歧路，今安在?长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。—— 李白《行路

河南筝：从《史记》、《汉书》中所记载的文字来看，筝在秦汉两代已有相当普遍的发展。在东汉，光武帝建都洛阳，而北宋建都汴梁(即今之开封)

目前，关于河南中原地区为太极八卦、河图洛书文化发源地，是上古时期三皇五帝中国的观点，在国内学术界已有了趋于一致的认识。但是，由于我

天道人合一的黄帝符合太极五行文化理念。道教中的中央元灵元老黄帝一炁天君，简称中央黄老君，是太上太微天帝君，即太上老君的弟子。说他七

道教上清派经典《上清大洞真经·三十九章经》也记载：中央黄老君，元五晖之气，讳无英生，字云九夜。可见，在华夏民间文化中，天上的天皇太

读书破万卷，下笔如有神。 —— 杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》好雨知时节，当春乃发生。 —— 杜甫《春夜喜雨》欲把西湖比西子，淡妆浓

到19世纪中叶后，日本的围棋水平赶上中国，并在其后的一百年间，将中国远远抛在后面。中国和越南的交往可以上溯到秦汉时期，西汉时曾置交趾

公元581年，北周贵戚杨坚纂夺了宇文氏的政权，建立了隋朝。公元589年，隋朝军队攻入建康，灭掉了南朝最后一个割据政权——陈，统一了全国。

天、道、人之中在开封古浚仪。公元724年，唐代著名天文学家和佛学家一行在大唐范围内组织大规模测量后，认定开封古浚仪岳台晷长一点五尺微

求规隆法隋朝书法隋结束南北朝的混乱局面，统一中国，和之后的唐都是较为安定的时期，南帖北碑之发展至隋而混合同流，正式完成楷书之形式，

道教神仙中有两个黄帝：一位是轩辕黄帝，又称道祖轩辕黄帝开元治世天尊，是三皇五帝之一;一位是中央元灵元老黄帝一炁天君。这是道教运用五

农家农家者流，出于农稷之官。其言多重播百谷，劝农桑，以足衣食。故有八政：一曰食，二曰货。连孔子亦曰：所重民食。故可见此为其所长。农